{"id":497,"date":"2016-11-02T08:00:44","date_gmt":"2016-11-02T07:00:44","guid":{"rendered":"http:\/\/anticopedie.fr\/WordPress\/?p=497"},"modified":"2016-11-02T14:24:18","modified_gmt":"2016-11-02T13:24:18","slug":"civilisation-de-loisirs-de-faineantise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/anticopedie.fr\/WordPress\/?p=497","title":{"rendered":"Civilisation de loisirs ou de fain\u00e9antise ?"},"content":{"rendered":"

Voil\u00e0, c\u2019est fait: depuis la rentr\u00e9e 2016, l\u2019enseignement du latin et du grec ancien ne se maintient dans les coll\u00e8ges que sous une forme r\u00e9duite.\u00a0Certains y voient un coup s\u00e9rieux donn\u00e9 \u00e0 la culture de l\u2019effort, comme \u00e0 la culture tout court. Ou une cons\u00e9quence de la culture du moindre effort ? Le travail aurait-il perdu tout son prestige ?
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\nQue disaient les auteurs antiques \u00e0 ce sujet ?<\/span><\/strong><\/p>\n

Eh bien, aussi surprenant que cela puisse para\u00eetre, l\u2019oisivet\u00e9 \u00e9tait plut\u00f4t pris\u00e9e \u00e0 Rome, et les Grecs affichaient ouvertement le m\u00e9pris du travail que nous louons aujourd\u2019hui sous le nom de t\u00e2ches productives. Selon Platon, les t\u00e2ches du cordonnier ou du forgeron sont d\u00e9gradantes – ne s\u2019exer\u00e7ant que dans l\u2019espoir d\u2019une r\u00e9mun\u00e9ration – et les commer\u00e7ants sont au mieux un mal n\u00e9cessaire.<\/span><\/p>\n

\"Alexandre

Alexandre le Grand ou le Bienheureux ?<\/p><\/div>\n

Cic\u00e9ron nous dit la m\u00eame chose\u00a0: travailler pour gagner de l\u2019argent est indigne d\u2019un citoyen, et les marchands qui passent leur temps \u00e0 mentir dans le m\u00eame but, ne valent pas mieux.<\/span><\/p>\n

Cette vision s\u2019explique. A Rome, les citoyens n\u2019avaient pas \u00e0 assurer leur subsistance, cette fonction \u00e9tant d\u00e9volue aux esclaves. <\/span><\/p>\n

Seuls les m\u00e9tiers de l’agriculture et des armes rev\u00eataient une certaine noblesse. On appelle otium<\/em> le loisir dans lequel l\u2019homme s\u2019\u00e9panouit. <\/span><\/p>\n

A Ath\u00e8nes, les citoyens se devaient de consacrer leur temps \u00e0 veiller \u00e0 l’administration et la d\u00e9fense de la R\u00e9publique, pratiquer l\u2019art, la philosophie, la politique.<\/span><\/p>\n

Et pourtant, Caton l\u2019Ancien disait aussi en rien faisant, on apprend \u00e0 mal faire<\/em> et Horace que l\u2019oisivet\u00e9 est une dangereuse sir\u00e8ne qu\u2019il faut \u00e9viter<\/em>.<\/span><\/p>\n

Ces contradictions apparentes ont conduit les \u00e9poques suivantes \u00e0 faire passer l\u2019oisivet\u00e9, qui \u00e9tait une valeur aristocratique, au statut de \u00ab\u00a0m\u00e8re de tous les vices\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Mais le choix des mots peut \u00eatre trompeur<\/span><\/strong><\/p>\n